தமிழகத்தில் தீபாவளி பண்டிகை: ஒரு வரலாற்றுப் பார்வை (ஆரம்ப காலம் முதல் தற்காலம் வரை)

தமிழகத்தில் தீபாவளி பண்டிகை: ஒரு வரலாற்றுப் பார்வை (ஆரம்ப காலம் முதல் தற்காலம் வரை)

அறிமுகம்:

"தீபாவளி" (தீப + ஆவளி) என்றால் "விளக்குகளின் வரிசை" என்று பொருள். இது இந்தியா முழுவதும் கொண்டாடப்படும் ஒரு முக்கிய பண்டிகையாக இருந்தாலும், தமிழகத்தில் இதன் கொண்டாட்ட முறைக்கும், புராண பின்னணிக்கும் தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன. வட இந்தியாவில் ராமர் அயோத்தி திரும்பியதை ஒட்டியும், லட்சுமி பூஜையை மையப்படுத்தியும் கொண்டாடப்படும் வேளையில், தமிழகத்தில் இது நரகாசுரன் வதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

-------------------------------------------

1. புராண காலப் பின்னணி (தமிழகத்தின் தனித்துவம்)

தமிழகத்தில் தீபாவளி கொண்டாட்டத்தின் ஆணிவேர், நரகாசுரன் வதம் என்ற புராண நிகழ்விலேயே உள்ளது.

கதைச் சுருக்கம்: நரகாசுரன் (பூமாதேவியின் மகன்) தேவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் பெரும் துன்பம் விளைவித்தான். அவனால் பாதிக்கப்பட்ட தேவர்கள், கிருஷ்ணரிடம் முறையிட்டனர். கிருஷ்ணர், தனது தேரோட்டியாக மனைவி சத்தியபாமாவை அழைத்துச் சென்று, நரகாசுரனுடன் போரிட்டார்.

சத்தியபாமாவின் பங்கு: போரின் ஒரு கட்டத்தில் கிருஷ்ணர் சோர்வடைந்தது போல் இருக்க, சத்தியபாமா தானே வில்லை ஏந்தி நரகாசுரனை எதிர்த்துப் போரிட்டு அவனை வீழ்த்தினார்.

நரகாசுரனின் வரம்: இறக்கும் தருவாயில், நரகாசுரன் தனது தவறை உணர்ந்து, தான் இறந்த நாளை மக்கள் இருள் நீங்கி, ஒளியுடன், மங்கல ஸ்நானம் செய்து, புத்தாடை அணிந்து, இனிப்புகள் வழங்கி மகிழ்ச்சியாகக் கொண்டாட வேண்டும்" என்று கிருஷ்ணரிடம் வரம் கேட்டான்.

கொண்டாட்டத்தின் தொடக்கம்: கிருஷ்ணரும் அந்த வரத்தை அளித்தார். அதன்படி, நரகாசுரன் வதம் செய்யப்பட்ட நாளான ஐப்பசி மாத தேய்பிறை சதுர்த்தசி திதியை (அமாவாசைக்கு முந்தைய நாள்), தமிழக மக்கள் "நரக சதுர்த்தசி" ஆக, தீபாவளித் திருநாளாகக் கொண்டாடுகின்றனர்.

2. சங்க காலம் மற்றும் பண்டைய தமிழகம் (விளக்கீடு திருநாள்)

இது ஆய்வில் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். "தீபாவளி" என்ற பெயரிலோ அல்லது நரகாசுரன் வதத்தை ஒட்டியோ சங்க இலக்கியங்களில் (கி.மு 300 - கி.பி 300) நேரடிச் சான்றுகள் இல்லை.

பண்டைய தமிழர் திருநாள்: சங்க காலத்தில் தமிழர்களின் முதன்மையான "விளக்குத் திருவிழா" ஆக "கார்த்திகை தீபம்" (திருக் கார்த்திகை) இருந்துள்ளது. அகநானூறு, நற்றிணை போன்ற நூல்களில் "விளக்கீடு" (விளக்கு ஏற்றுதல்) பற்றிய குறிப்புகள் கார்த்திகை மாத பௌர்ணமி நாளை ஒட்டியே காணப்படுகின்றன.

பிற்கால ஒருங்கிணைப்பு: தீபாவளி என்ற இன்றைய கொண்டாட்டம், பிற்காலத்தில் (குறிப்பாக பல்லவர், சோழர் மற்றும் நாயக்கர் காலங்களில்) புராணக் கதைகள் மற்றும் வைணவ சமயத்தின் பரவலாக்கத்துடன் தமிழகத்தில் வேரூன்றத் தொடங்கியிருக்கலாம். நரகாசுரன் கதை தென்னிந்தியாவில் பிரபலமடைந்தபோது, இந்த ஐப்பசி மாத திருநாள் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கியது.

முடிவு: தீபாவளி என்பது சங்க காலத் தமிழர்களின் பூர்வீகப் பண்டிகை அல்ல, ஆனால் "கார்த்திகை தீபமே" அவர்களின் உண்மையான ஒளித் திருநாளாக இருந்தது. தீபாவளி பிற்காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, தமிழகப் பண்பாட்டோடு ஒன்றிணைந்த ஒரு விழாவாகும்.

------------------------------------------------

3. இடைக்காலம் மற்றும் நாயக்கர் காலம் (பண்டிகை வேரூன்றுதல்)

விஜயநகரப் பேரரசு மற்றும் அவர்களைத் தொடர்ந்து வந்த நாயக்கர் மன்னர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் (கி.பி 14 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), தெலுங்கு மற்றும் கன்னடப் பண்பாட்டுத் தாக்கங்கள் தமிழகத்தில் அதிகரித்தன.

இக்காலத்தில், புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல பண்டிகைகள் (தீபாவளி, ராம நவமி போன்றவை) தமிழகத்தில் பெருமளவில் கொண்டாடப்படத் தொடங்கின.

கோயில்களில் தீபாவளியை ஒட்டி சிறப்பு வழிபாடுகள், தான தர்மங்கள் செய்வது வழக்கமாகியது. இருப்பினும், இது இன்றும் பெரும்பாலும் ஒரு சமூக மற்றும் குடும்ப விழாவாகவே நீடிக்கிறது, கார்த்திகை தீபம் போல கோயில் சார்ந்த விழாவாக அல்ல.

-----------------------------------------------

4. தற்காலத் தமிழகத்தில் தீபாவளி (பரிணாமமும் பண்பாடும்)

இன்றைய தமிழகத்தில் தீபாவளி என்பது மதம், சமூகம், பொருளாதாரம் என பல பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஒரு மாபெரும் திருவிழாவாக உருவெடுத்துள்ளது.

அ. தனித்துவமான சடங்குகள்:

1. கங்கா ஸ்நானம் (Ganga Snanam):

இது தமிழக தீபாவளியின் மிக முக்கிய அம்சம். தீபாவளி அன்று அதிகாலை (சூரிய உதயத்திற்கு முன்) எழுந்து, உடல் முழுவதும் நல்லெண்ணெய் தேய்த்துக் குளிப்பதே "கங்கா ஸ்நானம்" எனப்படும்.

நம்பிக்கை: "தீபாவளி அன்று எண்ணெயில் லட்சுமியும், வெந்நீரில் கங்கையும் வாசம் செய்வதாக" ஐதீகம். அன்று எண்ணெய் தேய்த்துக் குளித்தால், கங்கையில் நீராடிய புண்ணியம் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை.

இது நரகாசுரன் வதத்தின் போது தெறித்த ரத்தக் கறைகளைக் கழுவ கிருஷ்ணர் வெந்நீரில் குளித்ததையும் குறிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

2. தீபாவளி மருந்து (லேகியம்):

தீபாவளி அன்று பலகாரங்கள் மற்றும் இனிப்புகளை அதிகம் உண்பதால், செரிமானக் கோளாறுகள் ஏற்படாமல் இருக்க, இஞ்சி, சுக்கு, திப்பிலி, ஓமம், மிளகு, ஏலக்காய், வெல்லம் போன்ற பொருட்களைக் கொண்டு செய்யப்படும் ஒரு சிறப்பு "லேகியம்" (மருந்து) தயாரிக்கும் வழக்கம் தமிழகத்தில் தொன்றுதொட்டு உள்ளது. குளித்து முடித்தவுடன், முதலில் இந்த மருந்தைச் சிறிதளவு உண்பார்கள்.

3. புத்தாடை மற்றும் பட்சணங்கள்:

கங்கா ஸ்நானம் முடித்து, புத்தாடை அணிந்து, வீட்டில் பூஜை செய்து, பெரியோர்களிடம் ஆசி பெறுவது வழக்கம்.

அதிரசம், முறுக்கு, லட்டு, மைசூர்பாகு போன்ற பலகாரங்கள் ("தீபாவளி பட்சணம்") செய்யப்பட்டு, அண்டை வீட்டாருடன் பரிமாறிக் கொள்ளப்படுகின்றன.

ஆ. சமூக மற்றும் பொருளாதாரப் பரிமாணம்:

1. பட்டாசு (Sivakasi):

தீபாவளி கொண்டாட்டத்தில் பட்டாசு வெடிப்பது ஒப்பீட்டளவில் ஒரு நவீன கால வழக்கம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பிரபலமானது).

தமிழகத்தின் சிவகாசி, இந்தியாவின் "பட்டாசுத் தலைநகரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தீபாவளிப் பண்டிகை, சிவகாசியின் பொருளாதாரத்தையே தாங்கிப் பிடிக்கும் ஒரு முக்கிய காரணியாக மாறியுள்ளது. இது தீபாவளியின் ஒலியையும் ஒளியையும் பன்மடங்கு பெருக்கியுள்ளது.

2. சினிமா (Diwali Release):

தமிழகப் பண்பாட்டில் தீபாவளியும் சினிமாவும் பிரிக்க முடியாதவை. பெரிய நட்சத்திரங்களின் ("ரஜினி", "கமல்", "விஜய்", "அஜித்") திரைப்படங்கள் "தீபாவளி ரிலீஸ்" ஆக வெளிவருவது ஒரு மாபெரும் கலாச்சார நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. முதல் நாள் முதல் காட்சி பார்ப்பது (FDFS) பலருக்கு தீபாவளி கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகவே ஆகிவிட்டது.

3. வணிகம்:

தீபாவளி என்பது தமிழகத்தின் மிகப்பெரிய வர்த்தக சீசன். ஜவுளிக் கடைகள், இனிப்புக் கடைகள், வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் மற்றும் வாகன விற்பனை என அனைத்தும் உச்சத்தை அடையும் காலம் இது.

------------------------------------------------

5. வட இந்திய - தென் இந்திய வேறுபாடுகளின் சுருக்கம்

------------------------------------------------------

முடிவுரை

பண்டைய தமிழர்களின் பூர்வீக ஒளித் திருநாள் "கார்த்திகை தீபம்" ஆக இருந்தாலும், காலப்போக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "தீபாவளி" திருநாள், தமிழகத்திற்கே உரிய தனித்துவமான புராணக் கதையுடனும் (நரகாசுரன்), பிரத்யேகச் சடங்குகளுடனும் (கங்கா ஸ்நானம், தீபாவளி மருந்து) ஆழமாக வேரூன்றிவிட்டது.

ஆரம்பத்தில் ஒரு புராண நிகழ்வாகத் தொடங்கியது, இன்று சிவகாசி பட்டாசு, தீபாவளி ரிலீஸ் சினிமா, மாபெரும் ஜவுளி வியாபாரம் என தமிழகத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் நவீன கலாச்சாரத்தின் ஒரு பிரிக்க முடியாத, மாபெரும் சமூகத் திருவிழாவாகப் பரிணாமம் அடைந்துள்ளது.