தமிழர்களின் ஓணம் பண்டிகை வரலாறு: ஒரு முழுமையான ஆய்வு
ஓணம், இன்று கேரளாவின் அறுவடைத் திருநாளாக உலகெங்கிலும் உள்ள மலையாளிகளால் கோலாகலமாகக் கொண்டாடப்பட்டாலும், அதன் வரலாற்று வேர்கள் சங்ககாலத் தமிழகத்தில் ஆழப்பதிந்துள்ளன. சங்க இலக்கியங்கள், குறிப்பாக பத்துப்பாட்டின் மதுரைக்காஞ்சி, ஓணம் பண்டிகை பாண்டிய நாட்டில் கொண்டாடப்பட்டதற்கான சான்றுகளைத் தருகிறது. காலப்போக்கில், இந்த விழா சேர நாட்டில் (இன்றைய கேரளா) ஒரு புதிய புராணக்கதையுடன் தழுவப்பட்டு, அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த விரிவான ஆய்வு, ஓணத்தின் தமிழர் பின்புலம், அதன் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் இன்றைய நிலை ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.
சங்க இலக்கியத்தில் ஓணம்: திருமாலின் திருவிழா
ஓணம் பண்டிகை குறித்த பழமையான பதிவு, மாங்குடி மருதனார் இயற்றிய மதுரைக்காஞ்சியில் காணப்படுகிறது. பாண்டிய மன்னன் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியனின் ஆட்சிக்காலத்தில், மதுரையில் ஓணம் பண்டிகை எவ்வாறு கொண்டாடப்பட்டது என்பதை இந்த நூல் விவரிக்கிறது.
- திருமாலின் பிறந்தநாள்: மதுரைக்காஞ்சியின் படி, ஓணம் என்பது "மாயோன்" (திருமால்) பிறந்த திருவோண நட்சத்திரத்தில் கொண்டாடப்பட்ட ஒரு விழாவாகும். இது, அசுரர்களை அடக்கிய திருமாலின் பெருமையைப் போற்றும் முகமாக அமைந்தது.
- விழாக்காலக் கொண்டாட்டங்கள்: மக்கள் புத்தாடை அணிந்து, மற்போர் மற்றும் பல்வேறு வீர விளையாட்டுக்களில் ஈடுபட்டு, கோவில்களுக்குச் சென்று இறைவனை வழிபட்டனர். பத்து நாட்கள் வரை நீடித்த இவ்விழாவில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பைப் பரிமாறி, விருந்துண்டு மகிழ்ந்தனர் என்று மதுரைக்காஞ்சி குறிப்பிடுகிறது.
சங்ககாலத்தில் சேர, சோழ, பாண்டிய நாடுகள் அனைத்தும் தமிழர் நிலமாகவே கருதப்பட்டன. எனவே, பாண்டிய நாட்டில் கொண்டாடப்பட்ட ஓணம், சேர நாட்டிலும் கொண்டாடப்பட்டிருக்க வாய்ப்புள்ளது.
மாவலி மன்னன் கதை: ஓணத்தின் புதிய பரிமாணம்
இன்று கேரளாவில் கொண்டாடப்படும் ஓணம், மகாபலி (மாவலி) சக்கரவர்த்தியின் கதையை மையமாகக் கொண்டது. பிரகலாதனின் பேரனான மகாபலி, ஒரு சிறந்த அசுர மன்னனாக, மக்கள் நலன் பேணும் ஆட்சியை வழங்கினான். அவனது ஆட்சியில் மக்கள் வளத்துடனும், மகிழ்ச்சியுடனும் வாழ்ந்தனர்.
- வாமன அவதாரம்: மகாபலியின் புகழைக் கண்டு பொறாமை கொண்ட தேவர்கள், திருமாலை அணுகி முறையிட்டனர். திருமால், வாமனன் என்ற குள்ள பிராமணனாக உருவெடுத்து, மகாபலியிடம் மூன்றடி மண் தானமாகக் கேட்டார்.
- மூன்றாவது அடி: முதல் அடியில் பூமியையும், இரண்டாம் அடியில் வானத்தையும் அளந்த வாமனன், மூன்றாவது அடியை வைக்க இடம் கேட்டபோது, மகாபலி தனது தலையை நீட்டினான். மகாபலியைப் பாதாள உலகிற்கு அனுப்பிய திருமால், அவனது நேர்மையைப் பாராட்டி, ஆண்டுக்கு ஒருமுறை தனது மக்களை வந்து காண வரம் அளித்தார்.
இவ்வாறு, மகாபலி சக்கரவர்த்தி தனது மக்களைக் காணவரும் திருவோண நாளே ஓணம் பண்டிகையாகக் கேரளாவில் கொண்டாடப்படுகிறது.
தமிழர் விழாவிலிருந்து மலையாளிகள் திருநாளுக்கு மாறியது எப்படி?
சங்ககாலத்தில் திருமாலின் விழாவாகத் தமிழர்களால் கொண்டாடப்பட்ட ஓணம், காலப்போக்கில் கேரளாவில் மட்டும் மகாபலியின் வருகையை மையப்படுத்திய விழாவாக மாறியதற்குப் பல சமூக-கலாச்சாரக் காரணங்கள் இருக்கலாம்:
- மொழி மற்றும் பண்பாட்டுப் பரிணாமம்: சேர நாடு, மெதுவாக மலையாள மொழி மற்றும் தனித்துவமான பண்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு தனி நிலப்பரப்பாக உருவானது. இந்த மாற்றத்தின் போது, பழைய மரபுகள் புதிய கதைகளுடன் இணைந்திருக்கலாம்.
- களப்பிரர் காலம்: சங்க காலத்திற்குப் பிந்தைய களப்பிரர் ஆட்சிக்காலத்தில், தமிழகத்தில் பல பழைய மரபுகள் மறைந்தன. இந்த காலகட்டத்தில் ஓணம் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்திருக்கலாம், ஆனால் சேர நாட்டில் அது தொடர்ந்து கொண்டாடப்பட்டு, புதிய கதைகளுடன் தன்னைத் தகவமைத்துக் கொண்டது.
- வேளாண்மையின் முக்கியத்துவம்: கேரளா ஒரு விவசாய பூமி என்பதால், அறுவடைத் திருவிழாவாக ஓணம் அங்கு முக்கியத்துவம் பெற்றது. மகாபலியின் பொற்கால ஆட்சி, ஒரு வளமான விவசாய சமூகத்தின் இலட்சியமாகப் பார்க்கப்பட்டது.
ஓணத்தின் தமிழ் அடையாளங்கள்
கேரளாவில் ஓணம் கொண்டாடப்படும் விதத்தில் இன்றும் பல தமிழ் மரபுகளின் கூறுகளைக் காணலாம்:
- அத்தப்பூ கோலம்: சங்ககாலத்தில் வாசல்களில் பூக்கோலம் இடும் வழக்கம் தமிழர்களிடம் இருந்தது. அதன் தொடர்ச்சியாகவே ஓணத்தின் "அத்தப்பூ" கோலத்தைக் கருதலாம்.
- திருவோண சத்யா: ஓணத்தின் சிறப்பு அம்சமான "திருவோண சத்யா" என்ற அறுசுவை விருந்து, தமிழர்களின் விருந்தோம்பல் பண்பாட்டைப் பிரதிபலிக்கிறது.
- புலிக்களி: ஓணத்தின் போது ஆடப்படும் "புலிக்களி" போன்ற நாட்டுப்புறக் கலைகள், தென்னிந்தியாவுக்கே உரித்தான பழங்கால நடன வடிவங்களின் எச்சங்களாகும்.
தற்காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் ஓணம்
இன்று ஓணம் கேரளாவின் முக்கியப் பண்டிகையாக இருந்தாலும், தமிழ்நாட்டின் சில பகுதிகளிலும், குறிப்பாக கேரள எல்லையை ஒட்டிய கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலும், சென்னையிலும் ஓணம் கொண்டாடப்படுகிறது. இங்கு வசிக்கும் மலையாளிகள் தங்கள் பாரம்பரிய முறைப்படி ஓணத்தைக் கொண்டாடுகின்றனர். மேலும், தமிழர்கள் பலர் ஓணத்தை ஒரு சகோதரத்துவப் பண்டிகையாகக் கருதி, மலையாளி நண்பர்களுடன் இணைந்து கொண்டாடுகின்றனர்.
முடிவுரை
ஓணம் பண்டிகையின் வரலாறு, தமிழ் மற்றும் மலையாளப் பண்பாடுகளின் ஆழமான மற்றும் பிரிக்க முடியாத பிணைப்பிற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். சங்ககாலத்தில் திருமாலின் திருவிழாவாகத் தமிழர்களால் கொண்டாடப்பட்டு, பின்னர் சேர நாட்டில் மகாபலியின் கதையுடன் இணைந்து, ஒரு புதிய பரிமாணத்தை அடைந்து, இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள மலையாளிகளின் தேசிய விழாவாக ஓணம் திகழ்கிறது. அதன் வடிவமும், கதையும் மாறினாலும், கொண்டாட்டத்தின் ஆன்மாவும், மக்கள் ஒன்று கூடி மகிழும் அதன் நோக்கமும் இன்றும் நிலைத்திருக்கிறது. இது, தென்னிந்தியாவின் வளமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த கலாச்சாரப் பாரம்பரியத்தின் ஒரு சின்னமாக விளங்குகிறது.
0 Comments